مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریپژوهش سیاست نظری2008-5796592011321Governmentality in the History of Political Philosophyحکومتمندی در تاریخ فلسفه سیاسی110faروح الله اسلامیاستادیار گروه علوم سیاسی، دانشگاه فروسی مشهدفاطمه ذوالفقاریان2016221The present article is an attempt to depict three types of government establishment in the process of political philosophy, based on technology, i.e., the field of practical thought and unconscious capability. Government establishment is to adjust communal behavior of humans in a political affair in an acceptable way, to reduce possible threats from it and to increase the occurance of benefit, joy, and pleasure. Accordingly, the three ideal types of political consciousness-metaphysics, physics, and information- form three eras. The present article studies the process of theoretical and practical politics as its negative and positive aspects, and introduces the theory of chance studying crises and transitions. It discusses what different types of government establishment are. Is any regularity in them when the history of political philosophy is involved? What is the realization of government establishment in three eras of consciousness? The purpose here is to offer government establishment in an unbiased theory, which can move from its state as a negative constituent in the era of information to cover all the area of political thought.این مقاله با مبنا قرار دادن فناوري، یعنی عرصه اندیشه عملی و توانایی ناخودآگاهی، بدیهی و حضوری انسان سعی می کند، سه گونه از حکومتمندی در سیر فلسفه سیاسی را ترسیم كند. حکومت مندی تنظیم رفتار جمعی انسانها به شیوه مطلوب در امر سیاسی و کاهش احتمال مخاطرات آن و افزایش احتمال سود، لذت و شادی است. بر این اساس سه نوع آرمانی پدیدار آگاهی سیاسی یعنی متافیزیک، فیزیک و اطلاعات سه عصر را شکل می دهند. این مقاله سیر اندیشه ای و عملی به صورت وجه منفی و مثبت سیاست را بررسی کرده و با عرضه بحرانها و گذرها نظريه شانس را معرفی می کند. اینکه انواع گوناگون حکومت مندی کداماند؟ آیا هیچ قانون خاصی در حکومت مندی ها به لحاظ تاریخ فلسفه سیاسی وجود دارد؟ تبلور حکومت مندی در سه عصر آگاهی بشر به چه نحوی است؟ سؤالهایی هستند که در این مقاله بررسی میشوند، تا حکومت مندی از سازة منفی در عصر اطلاعات به تمام حوزة اندیشه سیاسی بسط پیدا کند و در قالب یک نظريه بیطرفانه خود را نمایان سازد.
http://political.ihss.ac.ir/fa/Article/Download/11806مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریپژوهش سیاست نظری2008-5796592011321Interpretation of Religion (Din) and its Influence on the concept of Freedom in the Political Thoughts of Mohammad Mojtehed Shabestari and Mohammad Taqi Mesbah Yazdiتفسیر دین و تأثیر آن بر مفهوم آزادی در اندیشه سیاسی محمد مجتهد شبستری و محمد تقی مصباح یزدی110faامیر روشندانشگاه تربیت مدرسمحسن شفیعی سیف آبادی2016221After the triumph of Islamic Revolution in Iran, scholars in the fields of religion and politics faced many new issues in the areas of politics and interpreting religious texts. Among them Mohammad Mojtehed Shabestari and Mohammad Taqi Mesbah Yazdi dealt with religious texts either using traditional ways or hermeneutical ones. Having different methods, tendencies and intensions, they offered to interpretations of religious texts and issues like freedom. Using Quitin Skiner’s methodology of intentional hermeneutics, the authors of the present article try to clarify the main cause of the difference in their political views and its effect on their political views on issues like freedom. Shabestari, taking interpretative and hermeneutical method, with the purpose of preserving fate and human aspect of the believers, interprets religion in a way that can accept freedom and open socio-political conditions with tolerance. Mesbah, focusing on traditional jurisprudential ways, with the purpose of preserving the status of religion in political and social affairs as he believes that religion has perfect and comprehensive teachings and instructions for humans in achieving transcendental goals, limits human freedom and denies liberal social and political conditions.پس از پیروزی انقلاب اسلامی ایران، متخصصان و عالمان حوزه دین و سیاست با مسائل جدید علمی، آراء سیاسی تازه و روش های نوینِ تفسیرِ متون دینی روبرو شدند. در این میان، محمدتقي مصباح یزدی و محمد مجتهد شبستری با استفاده از روش های سنتی یا هرمنوتیکی به سراغ متون دینی رفتند. آنها با بهرهگیری از روش های مختلف و قصد و نیت متفاوت، دو گونه فهم و تفسیر از متون دینی و مقولاتی چون آزادی عرضه ميكنند. نگارندگان در این مقاله با بهرهگیری از روش هرمنوتیک قصدگرای کوئنتین اسکینر و پرداختن به نیت و انگیزه این دو شخصیت سیاسی-مذهبی، به علت اصلی اختلاف آنها در تفسیر متون دینی و تأثیر این برداشت و تفسیر بر مقوله آزادی در آراء سياسي آنها میپردازند. مجتهد شبستری با اتخاذ روش تفسیری و هرمنوتیکی و با قصد حفظ ایمان و انسانیت مؤمنان و تغيير وضع موجود، دین را به گونه اي تفسیر ميكند كه قابليت پذیرش آزادی و شرایط سیاسی-اجتماعی باز توأم با مدارا و تساهل را داشته باشد. مصباح یزدی نیز با تأکید بر روش سنتی و فقه محور، به قصد حفظ جايگاه دين در حوزه مسائل سياسي و اجتماعي و با توجه به اینکه معتقد است دین برنامه جامع و کاملی برای تمام امور دنیوی و اخروی انسان دارد، آزادی انسان را محدود و آن را وسیلهای برای رسیدن به هدفهای متعالیتری که دین تعیین کرده است میداند و اوضاع سیاسی-اجتماعی ليبرال را نفی می کند. http://political.ihss.ac.ir/fa/Article/Download/11807مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریپژوهش سیاست نظری2008-5796592011321 Value Pluralism and Freedom in the Thoughts of Isaiah Berlinتکثرگرایی ارزشی و آزادی در اندیشه آیزایا برلین110faیاشار جیرانی2016221One major claim of liberalism in the latter half of the twentieth century was that it can be considered as a normative system due to value-based pluralism, a concept of its. The first scholar to introduce this in terms of a systematic thought was the English political philosopher, Sir Isaiah Berlin. Defining liberalism as a school placing negative freedom on top of value hierarchy, he argues that liberalism is inferable from the principles of value pluralism. He tries to confirm a logical entailment between value pluralism and preference of negative freedom in three ways, including, giving importance to having choice, opposition to utopia, and belief in existence of universal values. We will see how these ways fail to confirm such an entailment. The article discusses the possibility of inferring any value preference from the above mentioned relying on its anti-rationalist feature and decision making patterns.یکی از بزرگترین مدعاهای اندیشه لیبرال در نیمه دوم قرن بیستم به این نکته بر میگردد که میتوان لیبرالیسم را به مثابه یک دستگاه هنجاری، با ارجاع به مفهوم تکثرگرایی ارزشی توجیه کرد. اولین اندیشمندی که این ادعا را در قالب اندیشهای نظاممند عرضه كرد سر آیزایا برلین فیلسوف سیاسی انگلیسی بود. برلین با تعریف لیبرالیسم به عنوان مکتبی که آزادی منفی را در رأس سلسله مراتب ارزشی مینشاند، استدلال میکند که میتوان لیبرالیسم را به طور منطقی از مبانی تکثرگرایی ارزشی استنتاج کرد. برلین سعی میکند به سه شیوه، یعنی محوریت انتخاب، ضدیت با آرمانشهر، و وجود ارزشهای جهانشمول، استلزام منطقی میان تکثرگرایی ارزشی و ارجحیت آزادی منفی را اثبات کند. همه این شیوهها از اثبات این استلزام باز خواهند ماند. در پایان نیز سعی شده است به طوری ایجابی و با اتکا به خصیصه عقلانیت ستیزی و الگوهای تصمیمگیری در تکثرگرایی ارزشی، امکان استنتاج هرگونه ارجحیت ارزشی از تکثرگرایی مورد بحث قرار بگیرد.
http://political.ihss.ac.ir/fa/Article/Download/11808مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریپژوهش سیاست نظری2008-5796592011321The Nature of Political Affair in Augustine’s City of Godسرشت امر سياسي در شهر خداي آگوستين110faشروین مقیمی زنجانیپژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی2016221This article tries to cast a new light on the political implications of Saint Augustine’s City of God. Considering Peter Burnell views as in his “the status of politics in St. Augustine’s city of god”, we will show that in Augustine’s theology there is no room to discuss “politics” as an autonomous subject. For him, politics is a matter of worldly and post Descent status. At best, politics in can be a means of maintaining peace and security at this temporal world, and as an abode for the pilgrims of “the City of God”. Though man is naturally considered as a “social being” in Augustine’s thought, he believes this feature has been faded at the result of “politicalization” which has been imposed on him by his post Descent condition. So Augustine, completely detaching from Greek tradition of political philosophy and denying of civic relations, depicts his own city of God in non-corporeal utopia.
این مقاله میکوشد تا با بررسی فقراتی اساسی و مهم از رساله شهر خدا اثر سنت آگوستین، متأله برجسته مسیحی، پرتویی بر تضمنات سیاسی آن بیفکند. در اینجا با توجه به رأی پیتر بورنل، که در مقالهای با عنوان «جایگاه سیاست در شهر خدای آگوستین» به نگارش درآمده است، نشان خواهیم داد که در الهیات آگوستین، جایی برای بحث از «سیاست» به مثابه موضوعی مستقل وجود ندارد. سیاست در نظر وی، امری سلبی و ملازم با سرشت عدمی و اینجهانی وضعيت پساهبوط است و در بهترین حالت میتواند نمودی از حفظ امنیت و آرامش در این سرای فانی، به عنوان منزلگاهی برای زائران «شهر خدا» باشد. آگوستین انسان را موجودی بالطبع «اجتماعی» میداند، اما این اجتماعیبودن به زعم وی، در اثر «سیاسیشدن» وی که به ضرورت شرایط پساهبوط بر او رخ نموده است، مخدوش گشته است. بنابراین، آگوستین با اعراض کامل از سنت فلسفه سیاسی یونانی، و با نفی مناسبات مدنی، اینجایی و اکنونی، شهر خدای خود را در ساحتی غیرجسمانی ترسیم میکند.
http://political.ihss.ac.ir/fa/Article/Download/11809مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریپژوهش سیاست نظری2008-5796592011321The Crisis in Nation- State and its Possible Futureبحران دولت- ملت و آيندة احتمالي آن110faایوب امیرکواسمی2016221The current upheavals suggest that nation-state has lost its functional tenability; that is because the supposed basic functions of such systems that were maintenance of ideology, economics, culture, and so on at the national level are facing crises. Nation-state can no longer fully implement their political ideals at national areas. In the functionalist approach, the existence of institutions depends on their functions, so with no place for their functions, the survival of nation-state will be unintelligible .The principle objective of this paper is to study a possible future of nation-states and their successors. The method of the study is reasoning. The results of this paper include two important points: the development of statehood and the formation of global political order based on democracy. تحولات موجود حاکی از آن است که دولت- ملت توجیهپذیری عملکرد خود را از دست ميدهد؛ زيرا چنانچه وظايف اساسي اين قبيل دولتها، حفظ ايدئولوژي، اقتصاد، فرهنگ و... در سطح ملي باشد؛ امروزه، چنين كاركردهايي با فرايند بحران مواجه شده است و دولتهاي ملي نميتوانند سياستهاي دلخواه خود را در عرصههاي ملي كاملاً اعمال نمايند. با اين وجود در رويكرد كاركردگرايي، ماندگاري نهادها، منوط به كاركرد آنها است. بنابراين، پس از اين، بقاء نهاد دولت- ملت، نامفهوم خواهد شد. هدف اساسي اين مقاله، بيان آيندة احتمالي دولتهاي ملي و جانشين آنها است. نگارنده براي تبيين اين موضوع از روش استدلالي بهره ميگيرد. نتايج اين مقاله شامل دو نکتۀ مهم است: تكوين دولتهاي ايالتي و شكلگيري نظام سياسي جهاني بر مبناي دموكراسي.http://political.ihss.ac.ir/fa/Article/Download/11810مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریپژوهش سیاست نظری2008-5796592011321The Elements and the Processes Influencing International Systemعناصر و روندهای مؤثر بر نظام بینالملل110faرضا سیمبرارسلان قربانی شیخنشین2016221Portraying different approaches towards contemporary international relations which attempt to study the structures of its present order and depict the future horizon, this paper poses the main questions of what the current structure of international system and its dominant order is, and what approaches best explain the prospect of the future: liberalism, unipolar system, clash of civilizations, jihad against new colonialism, or anarchism. Can any of these systems explain future scenarios by itself or they are just parts of the paradigm of current world system when put together may provide answers to the question? The main idea of the article is that any discourse about world order has to cover four aspects: political and military balance of power, strengthening international institutions and global sovereignty, emphasis on shared human values, and explaining the structure of world political economy and finance production and distribution.
مقالة حاضر تصویری از رهیافتهای گوناگون فکری در روابط بینالملل معاصر را که در صدد بررسی ساختارهای نظم و ترسیم افق آینده هستند، ارائه و سپس آنها را ارزیابی و تحلیل خواهد نمود. پرسش بنیادین مقاله، این است که امروزه در سیاست جهانی چگونه نظامی حاکم است و چگونه نظمی آن را به پیش میبرد؟ کدامیك از گزینههای مطرح از جمله لیبرالیسم، نظام تکقطبی، ایدة برخورد تمدنها، جهاد در مقابل نظام نو استعماری غرب و یا نظام آنارشیگونه به بهترین وجه میتواند ترسیم کنندة چشمانداز نظام سیاست جهانی در آینده باشد؟ آیا هر کدام از این موارد به تنهایی میتوانند سرنوشت فعلی ساختار جهانی را رقم بزنند یا اينكه هر کدام از آنها قسمتی از پارادایم نظام معاصر جهانی محسوب میشوند که با قرار گرفتن در کنار یکدیگر ميتوانند پاسخگوی سؤالهای مربوط باشند. ایدة نوشتار حاضر این است که هر بحثی راجع به نظم جهانی باید دربرگیرندة چهار وجه گوناگون باشد: موازنة نظامی و سیاسی قدرت، تقویت نهادهای بینالمللی و پیدایش حاکمیت جهانی، تأكيد بر ارزشهای مشترک فکری انسانی در سطح جهانی و تبیین و تعیین ساختار اقتصاد سیاسی جهانی درباره تولید، مالیه و توزیع. با توضیح این موارد مقایسه مختصری از نظم فعلی در مقابل نظمهای گذشته در ساختار نظام جهانی صورت ميگيرد و در نهایت توصیههایی نیز برای پیشبرد نظم آینده جهانی ارائه میگردد. http://political.ihss.ac.ir/fa/Article/Download/11811مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوریپژوهش سیاست نظری2008-5796592011321Intra and Supra Theoretical Factors of Developments in Theories of Regionalismزمینههای دروننظری و بروننظری تحول در نظريههاي منطقهگرايي110faالهه كولاييحقوق و علوم سیاسیبهاره سازمنددانشیار دانشگاه تهران2016221Regionalism has been one of the main topics of social science, comparative politics, international economy, international relations, and international political economy in the last two decades. There is no consensus about its meaning among scholars. It is often considered as integration in international politics. Perhaps one of its reasons is the more objectivity of it in the regional level. Sometimes regionalisms perceived as intergovernment, and increased cooperation of different states. The main question of this essay is “what are the causes of development of regionalism theory?”; the assumption of the authors is that intra and supra theoretical factors have lead to changes in these theories. در دو دهه اخير منطقهگرايي نوين به يكي از اصليترين موضوعات خاص رشتههاي علوم اجتماعي، سياست مقايسهاي، اقتصاد بينالملل، روابط بينالملل و اقتصاد سياسي بينالمللي تبديل شده است. در تعريف مفهوم منطقهگرايي بين پژوهشگران حوزههاي مطالعات منطقهاي و روابط بينالملل اتفاق نظر وجود ندارد. گاه همگرايي در سياست بينالملل با منطقهگرايي یکسان برآورد شده است. در رويكردي ديگر، منطقهگرايي گاه فرا مليگرايي يا گرايشهاي بين حكومتي برآورد ميشود که به گسترش چشمگیر همكاريهاي اقتصادي و سياسي در ميان دولتها و ساير كنشگران در مناطق جغرافيايي خاص اشاره دارد. يكي از علل عرضه رويكردهاي مختلف نسبت به موضوع منطقهگرايي و حتي بيان تعاريف متفاوت درمورد آن، مباني فرانظري رويكردها و نظريههاي مختلف است. سؤال اصلي اين مقاله اين است كه عوامل تأثيرگذار در تغيير و حتي تحول نظريههاي منطقهگرايي كدام هستند؟ هدف اصلي نگارش این مقاله، پاسخ به این سؤال و بيان نگاه جامع نظري به تحول در نظریههای منطقهگرايي است. فرضيه نویسندگان اين است كه هم عوامل دروننظري و هم عوامل بروننظري موجب تحول در این نظريهها شدهاند.
http://political.ihss.ac.ir/fa/Article/Download/11812